周晓辉:G20峰会前政治局学吏治有何说道?

就在习近平启程前往西班牙访问并参加在阿根廷举行的G20峰会前的11月26日,中共中央政治局召开了会议,审议了一个条例和一个规则,当天下午则进行了集体学习,学习内容是“中国历史上的吏治”。据报,这是中共十九大后中央政治局首次就“用人”问题开展学习,其目的是“了解历史上吏治的得失”,为当下提供借鉴。

学习的成果与以往的提法并无太大区别,根据报导,首要的还是强调“政治品德”要过硬,即衡量干部的第一标准,要看其是否忠于中共和人民,是否增强“四个意识”、坚定“四个自信”,是否坚决维护中共中央权威和集中统一领导,是否全面贯彻执行中共的理论和路线方针政策。至于专业等则处于次要地位。

不过,一个罕见的比较新的提法是“多选在重大斗争中经过磨砺的干部”。换言之,就是在以往的反腐、“团团伙伙”中没有倒下的官员,将被提拔重用,而这事实上也是在暗示要把好“政治关”,与“政治品德”要过硬是一个意思。

在习近平离京前选择这个主题也许是巧合,也许不是,但外界从中所感知的信号就是:一、与其刚刚在纪念刘少奇诞辰120周年的讲话意思一致,那就是北京并不想改弦更张,并不想改变现有的政治体制。这意味着一旦北京政权觉得在G20上美国“过于咄咄逼人”,甘冒达不成协议的风险,也不会做出实质性的让步。这无疑又给中美首脑会晤蒙上了一层阴影。

二、在用人方面再度刻意强调官员对中共、对核心的忠诚度,折射的依旧是官员们在这方面的缺失。至于那些“在重大斗争中经过磨砺的干部”是否能保持晚节,同样没有人可以保证。就拿现任政治局常委韩正、现任司法部部长傅政华、现任应急管理部副部长黄明等来说,也都经历过“重大斗争的磨砺”,但未来如何,其忠心是否能经得起考验,也没有人可以担保。

而且,忠于中共和忠于人民本身就是相矛盾的,因为中共代表的从来就不是人民的利益,而是中共利益集团的利益。一个官员若选择忠于人民,为人民的利益着想,就必定无法忠于中共,无法忠于核心。

在孔子的儒家学说看来,“忠”隶属于“仁”,忠是诚实的表现,它同时受“义”的节制,是众多美德中很值得称道的。不过,纵观《论语》,孔子从未要求臣应对君无条件地“忠”,他更反对阿谀取媚以逢君之恶。在孔子看来,君王以礼待臣子是臣子“忠”的前提,而臣子不可欺骗国君,如发现国君有不对之处,应犯颜直谏。如果国君失德,又不听劝谏,那就“无道则隐”,而非一味地愚忠。

换言之,“忠君”就是要分担君王的“国事”,而不是维护君王的个人和名位。忠的基础是无私和关键时刻能舍身,甚至可以舍生取义。

此外,忠是因为皇帝是天地的任命,忠君的实质是敬天,尊重天地的任命。如果君王逆天而行,国民就不必再忠于这样的君王,因为再谈忠君就是逆天而为。

看看今天的中共,其诋毁传统道德观念,宣扬无神论,摧毁了传统文化,使人失去了对神的信仰,失去了做人的道德规范,以致逆天叛道,肆意妄为;其宣传唯物论,使“物质崇拜主义”、“拜金主义”、“享乐主义”大兴世间,人成了“唯利主义”者,为了利益无所不用其极;其崇尚暴力,“与天斗、与地斗、与人斗”,不仅使用暴力手段维持其统治,而且采用暴力镇压民众的反抗,从其成立迄今为止,已经残杀了八千万中国人。

对于这样的中共,上天早已藉由贵州天然藏字石宣告了“天灭中共”之意。因此,谁违背天意,谁一心跟它走,就是对中国、对天地最大的不忠。也就是说,中共挑选出来的所谓忠于中共的官员,不仅仅不能忠于人民,其实也是在逆天意而为,在历史大戏走向落幕后,他们的结局也就可想而知了。

──转自《大纪元》本文只代表作者的观点和陈述。

(责任编辑:刘明湘)

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